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避邪物藝品欣賞。 避邪物各國因民情風俗習惯的差異，各有不同的意象，例如風獅爺.面具.石敢當.劍獅.木偶等。 這一類的收藏品都是出國旅遊買回來的記念品或網友增送。​ #前言：關於這組避邪物藝品的報導文章。這一篇報導文章結合圖片和文字說明，描述這些收藏品的文化意涵，並介紹其來源與特色。 #由​避邪物藝品：談跨越國界的文化守護者。 ​在台灣雅石文史工作室裡，陳列著一組獨特而充滿故事的避邪物藝品，它們不僅是精緻的收藏品，更承載著不同文化背景下人們對於平安與驅邪的美好願望。這些收藏品橫跨多個國家，展現了各地因民情風俗差異而形成的多元文化面貌。 ​1. 台灣的劍獅與風獅爺：守護家園的傳統圖騰 ​在這些收藏中，最引人注目的莫過於那幅色彩鮮豔的「劍獅」。劍獅是台灣民間常見的避邪物，多見於台南地區。其特色為獅頭咬劍，造型威嚴，常被安放在屋宅的門楣或牆壁上，據說能驅逐邪氣、鎮煞止厄。這件劍獅藝品做工精細，色彩飽滿，黃色的獅頭搭配藍綠色的鬃毛，再配上口中那把白色的寶劍，將傳統劍獅的威武氣勢展現得淋漓盡致。 ​此外，圖片中一系列小巧的陶製雕塑，形似獅子，正是台灣金門、澎湖等地常見的「風獅爺」。風獅爺是當地居民為了抵禦強勁海風、祈求平安而設立的信仰物。這些小巧的風獅爺造型各異，表情生動，有的憨厚可愛，有的則表情嚴肅，每一尊都透露出獨特的個性和手工雕刻的溫度。 ​2. 異國風情的面具：峇里島的神秘守護神 ​除了台灣本土的避邪物，收藏中還有來自異國的面具，充滿濃厚的神秘氣息。其中一個木製面具，以其精細的雕工和豐富的層次感脫穎而出。這個面具造型複雜，雕刻著類似神祇或怪獸的臉龐，周圍環繞著繁複的圖案，這很有可能是來自峇里島的藝術品，象徵著當地的神靈或神話角色，用於宗教儀式或舞蹈表演中，具有驅邪、保護的寓意。 ​另一款黑色的木雕面具，造型較為簡潔，誇張的大眼睛和咧開的嘴巴帶有一種古老而原始的魅力。這種風格的面具常見於東南亞地區，同樣在當地文化中扮演著重要的角色，被視為能夠抵禦惡靈、保護佩戴者的護身符。 ​3. 充滿靈性的神獸雕塑：來自日本的獨特收藏 ​在收藏中，還有一件造型獨特、栩栩如生的神獸雕塑。這件雕塑呈現一種臥姿，頭上長著角，身體覆蓋著類似魚鱗的紋理，眼神靈動。這種帶有龍、鹿等神獸特徵的造型，在日本文化中十分常見。這種雕塑通常被認為是具有靈性、能夠帶來好運或驅除災難的神物。其精緻的雕工，將神獸的每一處細節都刻畫得生動傳神，展現了高超的工藝水準。 ​收藏背後的故事：旅途的記憶與人情交流。 ​這一些豐富多元的避邪物藝品，不僅僅是靜態的展示品。據工作室主人分享，它們是出國旅遊時帶回來的紀念品，或是網友們餽贈的禮物。每一件收藏都承載著一段旅途的記憶，一次文化的交流，以及人與人之間的情感聯繫。它們是跨越地理界線的文化符號，默默地講述著一個個關於信仰、藝術與人情味的故事。 ​這批避邪物藝品收藏，是台灣雅石文史工作室的一道獨特風景線，它讓我們得以窺見不同文化對「避邪」這一主題的獨特詮釋。透過欣賞這些充滿生命力的藝品，我們不僅能感受到不同國度的民俗風情，更能體會到收藏家對文化藝術的熱情與珍視。 (攝於台湾雅石文史工作室)

大同瓷器欣賞。 大同瓷器民國六.七十年開始精緻量產，收藏台灣早期手繪碗盤者都是到此為止不列為收藏對象，其實這個時期剛好台灣經濟起步，各公司行業.機關團體興起題字贈送記念禮物的時代，這些杯子碗盤還是有記念價值和歷史意義。​臺灣經濟起飛時期的文化#由大同瓷器上的歷史印記 ​在臺灣的收藏界中，對於早期手繪碗盤的愛好者，往往將目光停留在民國五、六十年代之前，認為之後的精緻量產瓷器已失去收藏價值。然而，位於臺灣雲林斗六的「臺灣雅石文史工作室」卻收藏了一批獨特的瓷器，挑戰了這個觀點。這批瓷器來自臺灣經濟起飛時期的代表性品牌——大同瓷器，它們雖非手繪，卻承載著臺灣社會轉型時期的珍貴記憶。 ​其中一組引人注目的收藏品是一對白底瓷杯，杯身以墨色描繪著蒼勁的松樹與優雅的白鶴，並點綴著一輪鮮紅的太陽。這組圖案在臺灣文化中象徵著長壽與吉祥，是當時常見的贈禮主題。另一件則是同樣以松樹、白鶴和太陽為圖案的瓷盤，盤緣上以紅色字體寫著「臺北市三十六年老人節紀念」及「市長張豐緒敬贈」。這段文字清楚地標示了這件瓷器的製作年代與用途，是臺北市在民國三十六年（西元1947年）為慶祝老人節所發行的紀念品。 ​這些大同瓷器恰好反映了臺灣經濟起飛初期，企業、機關團體開始興起贈送紀念禮物的時代風潮。隨著經濟發展，各行各業有了更充裕的資源，開始透過製作具有紀念意義的禮品來聯繫情感、彰顯成就。這些瓷器雖然是批量生產，少了早期手繪的獨一無二，但其上的題字與圖案卻如同時代的縮影，記錄了當時社會的風貌、活動與人際互動。 ​「臺灣雅石文史工作室」的主人認為，收藏不應僅限於工藝本身，更應包含其所承載的歷史意義。這批大同瓷器雖然在傳統收藏家眼中不被視為珍品，但它們見證了臺灣從農業社會邁向工業社會的過程，記錄了當時政府與民間的互動，也體現了早期臺灣社會對於長者敬重的傳統美德。 ​因此，這些瓷器不僅是生活用品，更是珍貴的文化載體和歷史見證。它們提醒我們，收藏的價值不應僅以藝術性來衡量，其背後的歷史故事與文化脈絡，同樣值得我們珍視與傳承。透過這些看似平凡的杯碗，我們得以窺見臺灣過去的歲月，感受那個充滿希望與活力的時代。 （/攝於臺灣雅石文史工作室）

美石天地。 臺灣麥飯石欣賞。 談台灣雅石的實用性。 玩賞雅石喜歡就好，不投資炒作純粹休閒健身怡情養性為主，雅石除了展覽教學之外，也能佈置美化居家環境，這塊麥飯石是當年去花東旅遊時，在海邊撿到的，有人提出這塊石頭有動物造型底部又很穩定當椅子坐也不錯，因為體積太大搬不動，兩人合力搬上車，回到家,當事人的老婆說太大了千萬不要將它搬回家，我只好勉為其難搬到我家，現在給孫子當椅子觀賞魚游來游去也有不錯的感覺，以前三仙台附近海邊很多，因為傳說麥飯石可以淨化水質改善環境磁場有避邪之說，遊客爭相撿拾，現在已經禁止帶走。​ #由臺灣麥飯石：實用與賞玩兼具的臺灣雅石文化。 ​在臺灣，雅石文化不僅僅是高雅的收藏，更是一種結合生活、自然與藝術的休閒方式。相較於投資炒作，許多愛石者更偏重於「喜歡就好」的純粹心態，藉由尋石、賞石的過程達到怡情養性、健身的目的。 臺灣雅石除了能用於展覽與教學，更能成為點綴居家環境的獨特藝術品。這篇文章將以一塊來自花東海岸的麥飯石為例，深入探討臺灣雅石的實用性與其背後的人文故事。 ​這一塊由臺灣雅石文史工作室提供的麥飯石，有著令人驚豔的造型。其天然的紋理與外形，在愛石者的眼中被賦予了動物的意象，栩栩如生。 更值得一提的是，這塊石頭底部穩固，不僅是一件藝術品，更具備實用功能，甚至被當作椅子使用。然而，這塊石頭的「回家之路」卻充滿了趣味與周折。 ​據當事人口述，這塊麥飯石是在多年前一次花東旅遊時，於海邊偶然撿到的。由於體積龐大，需兩人合力才能搬上車。然而，當事人將其運回家中後，卻遭到家人「太大」的勸退。最終，這塊獨特的麥飯石被轉手至現任擁有者家中，成為了孫子觀賞魚群時的專屬小椅子。這不僅展現了雅石在生活中的融入，也體現了人與石之間的情感連結。 ​麥飯石在臺灣有著獨特的傳說與歷史。特別是在三仙台附近海域，麥飯石因其傳說中能淨化水質、改善環境磁場及避邪的功能，曾引發遊客爭相撿拾的熱潮。然而，隨著環保意識的抬頭，為了保護自然資源，相關單位已禁止遊客將麥飯石帶走。這也讓早期撿拾到的麥飯石更顯珍貴，每一塊都承載著一段美好的回憶與歷史。 ​從這塊麥飯石的故事中，我們看到臺灣雅石文化的多元面貌。它不僅是藝術的展現，更是生活的體現。它不需昂貴的價值，只要是「喜歡」，就能在生活中找到它的位置。 這一種以休閒、健身、怡情養性為核心的雅石文化，讓冰冷的石頭有了溫度，也讓自然的美好走進了每一個臺灣人的家中。臺灣雅石的實用性，不僅在於其物理功能，更在於它能連結人與人、人與自然的情感，成為美好生活中的一部分。 （攝於臺灣雅石文史工作室）