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MONA Museum。museum of old and new art Modern of Old & New Art 的簡稱爲MONA博物館,中文是塔斯马尼亚古今艺术博物館,坐落在霍巴特北部,德文特河岸。它是澳大利亞最大的私人博物館,展出百万富翁David Walsh的私人藏品。於2012年開幕,建於地底17公尺處。離開霍巴特市區約15-29分鐘車程。MONA的范圍好大,剛好又碰上下雨風大,停車場的位置不多但遊客又多,所以用了些時間在找停車位,最後看到好多人都把車子停在路旁,我們也就跟著也把車停在路邊,走進去博物館就用上了10-15分鐘。我們每到一個地方都對博物館展出作品展覽很有興趣,但這次我們都對MONA有些的失望,除了對室內空間都是暗黑的燈光不喜歡,也覺的對現代藝術品沒這麼喜歡,加上下雨停車位供不應給,再來各人覺的門票價格有些高,遊客每人澳元28。 🌱🌻☘️🌱🌻☘️🌱🌻☘️
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Princess
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★新北早午餐推薦★ The Caf'e by 想林口,林口三井二期最新開幕餐廳,有著浪漫粉紅色系的用餐環境(附菜單)
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♡霏霓莫屬♡
顏擇雅 剛讀到台東基督教醫院劉漢鼎醫師支持大罷免的講詞,連結我貼留言版。講講我的感想。 我經常留意外省人1949來台的原因。我發現他們很多來台根本是糊裡糊塗,跟反不反共沒任何關係。例如被拉夫,當年是被國軍拉到就是國軍,被共軍拉到就是共軍,國軍變共軍俘虜也會變共軍。僥倖沒被俘虜而隨國軍來台,就是外省人了。這種人告訴小孩的1949敘事,只會說戰爭很可怕,而不是共產黨可怕。 王鴻薇的爸爸來台則因為他是船員,大陸變色他的船無法回天津,只能來台灣停靠,也是典型的糊裡糊塗來台灣。所以王鴻薇不反共,從上一代人生經驗就完全可以理解。 馬英九呢? 爸爸馬鶴凌是1920年次,湖南長大,1941年考入重慶中央政治學校十一期,國民黨黨校,這樣不算反共嗎? 我認為不算。抗戰全面展開之前,中共幾乎被國軍打得無藏身之處。抗戰展開之後雖然國共休兵,但資源較多的一直是國民黨這邊。誰想到抗戰一結束國民黨就會被共產黨取代呢?所以在1941選擇國民黨黨校,只能證明黨校有供吃住,對於流亡學生是不錯的選擇,馬鶴凌對政治也夠有興趣,想走黨幹黨工這條路往上爬。而且這人1949不來台,要等到1951韓戰已經開打,美國確定保護台灣之後才來,投機性格太明顯了。怎知他在1949不是後悔早先沒選擇延安? 兩蔣很清楚這一點,因此馬鶴凌一生不獲重用。 這點也可以解釋,為何他傳授給兒子的理念不是反共,而是化獨漸統。 真正反共的呢? 我發現從意識形態上就知道要反共的人極少極少,而且都是知識人,例如傅斯年、徐復觀、殷海光、胡適、勞思光。他們清楚中共本質就是殘酷鬥爭,即使擺出笑臉也是為了殘酷鬥爭。 錢穆雖然也是意識形態反共,原因卻是為了中共破壞中華文化,出發點跟傅斯年、胡適等完全不同。這種人只要中共擺出尊敬中華文化的樣子,就上當了。當然錢穆沒活到這一刻,如今台灣搞文史研究的,卻有很多這種學者。 更多反共的,則是真的吃過共產黨的虧,劉漢鼎的爸爸就是,出身福建地主家庭,看過中共怎麼鬪地主。如果讀王鼎鈞回憶錄,可知他也是親身經歷,才知中共可怕的。這次深藍很多人出來支持大罷免,聽他們的敘述,上一代都是這種人。 這是這次大罷免很奇特的一點。有史以來第一次,我們意識到反共不只是國民黨的洗腦教育,也是許多1949移民對下一代的叮嚀。 這也是為什麼,台灣雖然有過多次公民運動,大罷免卻是第一次,兩蔣肖像成為運動圖騰。 其實我身邊很多不支持大罷免的,是本省人後代。他們甚至曾經投票支持過李扁。我不奇怪。我解讀就是台灣沒被中共統治過,吃過中共虧的本省人太少。 https://www.facebook.com/joyce.yen.52/posts/pfbid0UP8g1yt7enhqpA6zhVw3WJPcAjGTvUBamFkQJRQZq5Lr4hjGbMMAiEGEAH14FF9Kl
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♻️♻️♻️ 明末高僧雲棲祩宏大師曾經在《竹窗隨筆》中分析他對「靜」的體會――白天事多紛雜,有些事情一時拿捏不定,或者未盡周全。歇息一夜之後,三、四點起床靜坐,這時,由於心的寧靜,白天無法決斷的事情頓時明朗了起來,處理上不夠周延的錯處,也一一浮現。可見得吾人沒能明心見性,皆是因為紛擾的外境,覆蓋了我們清靜的本性之故,讓我們的心始終跟著外境而忙亂。古人說:「靜見真如性」,以及「性水澄清,心珠自現」,此話誠然不虛。 「靜見真如性」一句,出自唐朝著名的龐蘊龐居士的詩句: 世人重珍寶,我貴剎那靜; 金多亂人心,靜見真如性。 意思是金銀財寶比不上剎那的靜心,因為財富會惹得我們的心不得安寧,還不如在靜心之中,照見生命本質及清淨本性,來得可貴。這也就是長蘆宗賾禪師於〈坐禪儀〉中所指出的「性水澄清,心珠自現」。 說到外境的紛雜,現代人比起雲棲祩宏大師,是過之而無不及,除了日常生活、工作、人際之外,爆量的資訊、快速的生活節奏,讓我們的眼根、耳根、身根、意根……無時不處在喧囂之中,因此,片刻的寧靜,對於現代人來說,可說是更加稀有難得了。 欲求心的沉靜,首先,當從外緣的止靜開始,因為我們的心總是向外攀、向外看,並且,隨時準備以身、口、意回應,因此,禪修需於靜處,以減少我們的六根――眼、耳、鼻、舌、身、意――可緣慮的對象。 此外,禪修規矩則以「禁語」為先,道理如禪宗三祖僧璨大師的〈信心銘〉所云:「多言多慮,轉不相應。絕言絕慮,無處不通。」聖嚴師父解釋:「話愈多,念頭愈多,離道愈遠;話愈少,念頭愈少,離道愈近。」唯有在靜默中,才能讓內心得到更多的沉澱;對內心也才能生起更深刻的觀照;對自他關係,也才能擁有更多的了解與同理;對萬物的實相,也才能有更進一步的認知……最後,擁有通達無礙的智慧。 也因此,雲棲祩宏大師又說,世俗人釀茶釀酒,封藏愈久,其味更加醇美,就是因為封藏得夠牢夠密,令氣不外泄的緣故。所以古德有云:「二十年不開口,今後諸佛也奈何你不得。」 二十年不開口,或許太難,然而,給自己多一點無聲的空間,是放下外境,也是放過自己,並且回過頭來傾聽自己、感受自己,如聖嚴師父所形容的「跟自己約會」。這不是給自己最好的禮物嗎? 資料:法鼓文化
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常茵
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樵客 ・5,279篇文章
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