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🌺博客摘錄2025-01-03🌺
*佛法改變了我的家庭生活,夫妻雙修,婚姻和諧美滿*
感恩南無釋迦牟尼佛! 感恩南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 感恩南無十方三世一切諸佛菩薩! 感恩南無龍天護法菩薩! 感恩恩師慈父! 感恩師兄們! 請大慈大悲觀世音菩薩慈悲保佑,我今天為了度眾生,學習觀世音菩薩千手千眼救度有緣眾生,所以我現身説法,請觀世音菩薩給我加持,保佑我能夠把今天這個弘法轉為功德。 大家好!今天我懷着無比感恩的心情來和大家分享。 學佛前,我對自己婚姻是患得患失的,因為是二婚嫁給了現在的丈夫,和他戀愛開始在心態上就一直自卑,覺得自己各個方面都配不上他,我會事事以他的意願為主而放棄自己的意願。
戀愛期間,他會聊前女友的各種好,言語間透露着喜歡前女友説話辦事的風格,雖然兩人分手了,但還是微信好友。我讓他把微信刪了,他卻對我發狠話,然後揹着我,又悄悄加上了微信。這些事情在我心裏就像埋下了一根根刺兒。我放不下他對前女友的念念不忘,對我不好的執念,我的心態開始扭曲了。 每當他指出我生活中不好的毛病的時候,對我來説就是滅頂之災,我就覺得他否定的不是事情本身,而是我這個人。我對他那麼好,他為什麼對我不好?老是瞧不上我,我做什麼都是錯的,總是打壓我,否定我!為什麼?為什麼?為什麼?如果是他前女友這麼做,他是不是會事事都滿意?我哪裏趕不上他前女友?我一心一意和他過日子,他從來沒有肯定過我,認可過我。 他只要每次否定我,或者跟我吵架,我的這些怨念和妄想就會出來傷害我無數次。我變得越來越面目可憎。
只要他不順我的意,我的妄念就會出來,我天天像個怨婦一樣,疑神疑鬼的,這樣的日子我們兩個人過的心力憔悴,極度痛苦,都生活在崩潰的邊緣上。他下班寧願在樓下坐着,也不願回家。 日子就這麼暗無天日的在爭吵和猜忌中一天又一天度過。 但是菩薩慈悲,沒有遺忘我這個混日子的孩子。2021年10月中旬的一天,姐姐要度我同學的媳婦,她約了幾個師兄,想把我也叫去。我姐前一天告訴我的時候,還沒打算去,第二天去面試一個工作,覺得不合適就坐車往回走,在車上的時候就想:反正也沒有什麼事,就去湊湊熱鬧。師兄和我們分享他們學佛的感悟和受益的情況,聽了心中有所觸動。其中姜師兄説:“你們要信就要深信。”這句話一下子就觸到了我內心最柔軟的痛處,以前的我太愚昧了,接觸心靈法門這麼多年,卻一直在門外徘徊。當時就眼裏噙着淚水,覺得菩薩媽媽來救我了,暗下決心:我一定要好好地學! 學佛後我通過唸經、許願、放生,堅持讀誦並學習師父的《白話佛法》,沒事的時候就聽聽師父的開示,讓我明白了人間沒有道理可講,一切都是因果。夫妻本就無緣不聚,一啄一飲皆是前因,不是善緣就是惡緣,全都是因緣果報。他們有他們的因果,我們有我們的緣分。
上輩子我可能就是這麼對他的,所以我這輩子就要去承受我的果。而對於自身,生活中帶來的不幸,掛念越多,想的越多,傷害的力量就越大。 通過學習《白話佛法》,我對佛法有更深刻的理解,我要用師父教的妙法解決我生活中的問題。 我開始許願念解結咒來化解我和丈夫之間的惡緣。現在學佛快三年了,也念了近3萬遍的解結咒。婚姻中我也開始脱胎換骨,我的不甘和妄念減少了很多,遇到自己實在有想不通的事情,就在師父的開示中尋找答案,有因必有果,菩薩不動因果只有靠自己去改變因果。
在學習師父開示的同時,也不斷地加大唸經的數量,也慢慢地找回了自信。隨着我的改變,在菩薩媽媽的加持下,我丈夫也開始唸經了,而且他學得比我精進,在我小房子念不出來的時候,他還會主動給我結緣。 我們生活中雖然還會有點磕磕絆絆,但是我們現在的精神層面上有了共鳴,有了共同的話題,家裏的大事小事我們都會用佛法去解決。沒學佛之前,孩子生病的時候,我和丈夫兩個人的心裏都會着急上火,説話都會唧唧歪歪的,沒有好氣,家裏的氣氛就不好。學佛後,孩子生病我們就告訴自己這是消災了,會給孩子放生和許願一些小房子來化解這個災劫。丈夫學佛後也明理了,不在網上亂聊天了。生活中我是個粗心的人,他也會提醒我的一言一行,幫我查漏補缺。我有煩惱向他訴説的時候,他就會用佛法來幫我答疑解惑。我從懷孕開始就不上班,等孩子上幼兒園的時候,就跟他商量着説我不上班,他負責賺錢養家,他也欣然同意了。我在家裏可以不做飯、不做家務,但是這一天懈怠不念經,他就不高興,會很嚴厲地批評我。現在我覺得丈夫不僅是我的良師益友,更是我的增上緣,感恩他在學佛路上給我的幫助。真是一念天堂,一念地獄。
學佛的我是一個多麼幸福的人!感恩觀世音菩薩!感恩師父!學佛真的可以改變命運! 特別感恩師兄把我帶進了心靈法門,更感恩觀世音菩薩給了我這麼好的學佛環境。如果我沒走進我們的心靈法門,我的家庭恐怕早已不存在了,我自己也不知道會是什麼樣子。師父在《白話佛法》第四冊16篇《從意識形態談五藴假合之身》裏説道:“一切業果都不會僅僅成熟於外在的五行之上……雖然最後的報應是達到讓你頭痛、肩膀痛,但是讓你最痛的是你的精神。”精神上的痛苦比肉體更可怕,更難受。
希望通過我的分享,能夠讓更多的人捧起經書信佛唸經,讓更多飽受婚姻痛苦的人能夠看到希望重歸於好。佛法真的是大醫王,可以改變你的家庭,改變你的人生。 再次感恩南無釋迦牟尼佛、感恩南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩、感恩十方三世一切諸佛菩薩及龍天護法菩薩、感恩弘法度眾捨身忘我的恩師慈父! 我的分享到此結束,分享過程中如有任何不如理不如法的地方,請南無釋迦牟尼佛慈悲原諒,請南無大慈大悲觀世音菩薩慈悲原諒,請南無十方三世一切諸佛菩薩及龍天護法菩薩慈悲原諒,請師兄們批評指正。我自己的業障自己背,不讓師兄們背。感恩合十 分享人:鄒同修
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從玄學角度談吃年夜飯(2017年1月8日《玄藝問答》)
🔸聽眾:師父,快過年了,過年有年夜飯,從玄學角度您給大家開示一下吧。
🔹台長:年夜飯就是團聚。實際上,過去中國有個傳統,吃年夜飯講起來是團聚,但是還是家裡要有一個人不在……如果家裡有老人,全部都在的話,有一個老人會走掉。因為有一個人不在,所以家裡總不能團聚,這個老人跟閻王老爺就有理由講:“因為我一直沒有全家團聚過,所以我不想走。”過去是這樣的。
🔸聽眾:那我們吃年夜飯要注意什麼?
🔹台長:吃年夜飯沒有什麼,吃年夜飯實際上就是團聚。一般做菜也要團聚,做成雙,不成單的。人家說:要吃兩碗飯,你吃不下假裝也得添一下;如果吃三碗飯,你必須要吃四碗。就是成雙,不要成單。年夜飯還是除舊,除舊就是在吃飯的時候,跟人家講話的時候,可以講一些過去的事情,講完了就不要講了,新年就不要再講了,過去的事情,要商量的,年初一這一天不要講。
🔸聽眾:吃年夜飯,如果吃葷的話,是不是罪加一等了?
🔹台長:年夜飯的話對我們吃素的人也是一樣,你還是吃素,不要吃葷就好了,為什麼吃葷啊?
關於“晚輩守歲,長輩能延壽”的說法(2018年1月21日《玄藝問答》)
🔸聽眾:大年三十晚上晚輩守歲,長輩能延壽。請問師父,從玄學上說,守歲的時間和長輩延壽的時間有什麼說法嗎?
🔹台長:過去是這種講法,就是說年三十晚上守歲時間長一點,陪著父母親的時間就長,爸爸媽媽跟孩子時間長了,孩子到底年輕,活的時間長,爸爸媽媽也會活得長。過去是由這種說法開始的。“守歲”就是說我們沒有來,也沒有去,所以就延長壽命了。因為年三十晚上到年初一這是過年,過年當中你沒有過年的感覺,你不是延壽了嗎?它有很多傳統的講法。還有一種就是幫爸爸媽媽多祈福,陪著爸爸媽媽過年,一定要過十二點鐘,就是說有孝心,然後一起迎來了新的年份,大家又增壽,這叫“延年增壽”。
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臺灣灶神的傳說。
司命真君即是灶神,姓張名單,字子郭,尊稱為灶君、灶王、灶王爺。
灶神護佑一家人的飲食和健康,早在周朝已有相關記載,為孟冬月分所祭祀的諸神之一。
灶神監察世人功過,具有決定其壽夭禍福的職權;而所主掌的飲食平安,也與生命的延續及健康有關,因此成為護佑蒼生保命延年、福慧吉慶的神明,並且與門神、戶神、地基主、行神 同樣是重要的家宅神。
自唐朝以降,灶神的地位益形重要,而有「九天東廚司命真君」之稱。「九天」是指天的中央及八方,比喻為天的最高處,灶神主掌九天生籍,故以此尊稱。至於「東廚」則源於古時廚房在正房之東,因以為名之,據《禮記‧月令》鄭玄注:「祀灶之禮,先席於門之奧,東面設主於灶陘。」即說明祭灶時,先將拜席置於房門邊的西南角落,再將神案設於東面的灶陘。(陘音ㄒㄧˊㄥ,「灶陘」指灶邊可放置物品之處。)
灶神受一家香火,保一家康泰;察一家善惡,奏一家功過。《司命真君靈寶真經》云:「日覈旬校,積至月晦,合當申奏,不得稽延。」也就是說,灶神張恩主每一天都會考核家家戶戶的善惡行為,每十天結算一次;到了每個月月底,還必須上天庭向玉皇上帝報告,不得延誤。因此世人無時無刻不受到神明的監督,所謂「舉頭三尺有神明」,就是提醒我們要謹言慎行,以免作惡而危害了運途。
依照古代習俗,官民祭灶送神的日期有別,士紳家於農曆十二月廿三日,而百姓家則於農曆十二月廿四日。通常在祭灶時會準備甜點、水果來敬拜,寄望灶神能「上天言好事、下界保平安」。送神之後,家裡才可進行大掃除;等到灶神返回凡間,便重新開始記錄世人的言行功過。因此真正的除舊布新,不僅是有形的打掃,還應潔淨心靈、反躬自省,去除舊有的惡習,復歸良善的美好品德。#(資料參考自網路。)
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斗六門舊城的故事:
斗六市早期民間的風俗習慣。
一、前言:
人群在各種生活中,有其共同的行為方式,而養成共同的習慣,這種共同的習慣就是風俗,也就是習俗。由於風俗是人民生活習俗的一種映現,當然樣多類雜。
本市早期屬於原住民斗六門柴裡社的活動區域,柴裡社因經過漢人的同化和遷徙他地,本市已很難從田野調查去瞭解他們的風俗。因此斗六市的風俗,因涵蓋範圍極廣,只能就古人的方志、文獻中略窺,具有歷史性、特殊性、鄉土趣味的風俗,列為優先收錄的對象,以呈現斗六市獨特的風俗。
本文風俗習慣係根據倪贊元在光緒二十年(西元1894年),任雲林縣訓導時所編輯《雲林縣采訪冊》斗六堡的風俗為主而撰寫,倪贊元在一百年前就當時斗六街人、事、物的風俗習慣,詳加記載,資料難能可貴,內容分為婚姻、喪祭、歲時、居處、衣服、飲食、士習、農事、商賈、女紅、雜俗等。清代以後的風俗習慣根據大多數市民的風俗而敘述,故以漳、泉州籍居民為主,遇有客俗不同者,亦加論述,以求其真實。
分為(一)、庶民生活文化(二)、生命禮俗(三)、歲時節慶(四)、諺語與傳說等四大項。
#〈筆者民國九十五年發表於斗六市志〉
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