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明天要讓小朋友體驗這組桌遊😆 綠色那隻我不認識，原來是環頸蜥😄

美石天地。 臺灣化石好好玩。 收藏化石者研究精神非常重要，除了必須了解當地的地質之外，還要用心花錢購買現生的貝殼來比對綱.目.科.屬.種？現生的貝殼一定也是收藏很多，但是得到心靈的快樂是難以形容。所以說臺灣化石好好玩。喜歡就是好玩。感恩！​ #臺灣化石與現生貝殼比對的重要性。 ​收藏化石不僅僅是單純的收集，它更是一趟結合地質學、生物學與歷史學的深度旅程。在臺灣，這片土地擁有豐富的地質歷史與多樣化的生態，使得化石收藏變得格外有趣。正如您所言，收藏家們的研究精神至關重要，而其中一個不可或缺的環節，就是將化石與現生貝殼進行比對。 ​地質與生物演化的時空對話 ​化石是地球歷史的見證者，它們記錄了數百萬甚至數億年前的生命形態。然而，這些古老的遺骸往往只剩下礦化的硬質部分，其外觀可能因地質作用而有所變異。這時候，現生貝殼就成為了我們解讀化石的重要工具。透過比對化石與現生貝殼，我們得以： ​精準分類與鑑定： 根據現生貝殼的綱、目、科、屬、種等分類資訊，我們可以系統性地將化石進行歸類。例如，透過比對化石的外殼形態、螺紋、肋條等特徵，我們可以判斷它屬於哪一個貝類家族，甚至推測其演化關係。您所提供的第一張圖片中的化石，其清晰的同心圓狀肋條與細密的縱向生長線，與現生某些簾蛤科或文蛤科貝殼有著極高的相似度，這提供了我們一個重要的鑑定線索。 ​復原古生態環境： 貝類通常對其生存環境有著嚴格的要求，例如水溫、鹽度、底質等。透過比對化石與現生貝殼，我們可以根據現生貝類的生態習性，推測出化石形成時的古環境。例如，如果我們發現某種化石與現生棲息於深海的貝類相似，那麼我們便能推斷出該地層在形成時可能屬於深海環境。您提供的第二張圖片中的兩顆球狀化石，其外觀可能因長期風化或沉積作用而變得模糊，但若能從內部結構或與其他同時發現的化石進行比對，或許能揭示其原始的形態與生態資訊。 ​探討生物演化路徑： 化石與現生貝殼的比較，讓我們得以觀察物種在漫長地質時間中的演變。我們可以看到某些物種的形態是如何隨著時間推移而產生微小的變化，甚至是滅絕與新物種的誕生。這就像是地球生物演化的一部活歷史，而化石與現生貝殼的串聯，正是我們理解這部歷史的關鍵。第三張圖片中兩顆帶有珍珠光澤的螺旋狀貝殼，雖然外觀可能經過打磨，但其獨特的形態特徵，也為我們提供了比對現生腹足綱貝類的參考。 ​心靈的快樂與收藏的價值 ​收藏化石不僅僅是科學研究的過程，它更是一種心靈上的愉悅。正如您所提到的，即使為了比對而花錢購買大量的現生貝殼，所獲得的心靈快樂是難以言喻的。這份快樂源於對知識的渴求，對歷史的好奇，以及成功解開一個地質謎題的成就感。當我們透過比對，成功地將一顆沉睡了百萬年的化石與現生貝殼聯繫起來時，那種穿越時空的連結感，是任何單純的收藏都無法比擬的。 ​總結來說，臺灣化石收藏之所以「好好玩」，正是因為它讓我們能夠親手參與一場跨越時空的科學探索。化石與現生貝殼的比對，不僅是科學鑑定的必要步驟，更是我們理解地球歷史、生物演化與古生態環境的重要途徑。這份研究精神與熱情，讓每一顆化石都充滿了故事，也讓每一位收藏家都能從中獲得難以言喻的快樂與滿足。 （攝於台灣雅石文史工作室）

台灣早期龍罐欣賞與介紹。 龍罐是以前農家用來裝開水的大水壺，早期農民在田園工作時，往往汗流脥背，口乾舌燥，所以必需大量喝水以補充水分。當時的茶具以大型的龍罐為主，胎土和水缸.陶甕一樣，為粗質的紅陶土，茶具的使用並不普遍，往往以飯碗代替。 這一些茶壺有一個圓形的大腹，在壺腹的左右兩邊都用貼花的技法各飾以一條龍形圖案，所以一般人把這種大茶壺稱為「龍罐」。 #深褐釉磚陶龍罐介紹 古早龍罐材質為磚陶；龍罐之所以名為龍罐,由於早期壺腹常以壓模裝飾龍紋 ,後來有形式相同但無龍紋者也稱為龍罐。 龍罐是早期民間最普遍的茶壺外表多為褐、茶色，蓋則常不施釉器腹圓闊，可裝入大容量的茶水，方便務農做工時飲用，也會置於路旁作為奉茶，是古早臺灣庶民的飲茶文化的代表。​ #由台灣早期龍罐：談臺灣早期農家歲月的樸實記憶。 ​在台灣的歷史長河中，有一種器皿，它不像精緻的瓷器般華麗，也沒有繁複的裝飾，卻承載著台灣早期農民最樸實的生活印記。它就是「龍罐」，一種大型的磚陶水壺，是昔日農人田間勞作時不可或缺的夥伴。 ​龍罐的起源與農耕生活密不可分。早期的農民，頂著烈日，揮汗如雨，口渴時需要大量的飲水來補充流失的水分。當時的茶具並不普及，人們多以飯碗代替，而龍罐的出現，則為這種需求提供了一個完美的解決方案。 ​這些龍罐外形圓潤、腹部寬大，容量驚人，足以應付農民一整天的飲水需求。它們的材質多為粗質的紅陶土，與當時的水缸、陶甕如出一轍，表面多施以深褐或茶色的釉，壺蓋則常常保持樸實的陶土原貌。 ​龍罐最引人注目的地方，是其壺腹上的裝飾。許多龍罐會以「貼花」或「壓模」的技法，在左右兩側各飾以一條龍形圖案。這也是「龍罐」這個名稱的由來。儘管後來出現了形式相同但沒有龍紋的龍罐，人們也習慣性地將它們歸為同一類。 ​龍罐不只是農民的個人水壺，它更體現了台灣早期社會的互助精神。在路旁設置「奉茶」是當時常見的善舉，這些奉茶用的水壺，也大多是容量大的龍罐。它盛裝的除了茶水，還有濃濃的人情味，為過往的旅人、辛勤的農人，送上一份清涼與溫暖。 ​如今，隨著時代的變遷，龍罐已逐漸退出歷史舞台。它們不再是田間地頭的實用工具，而是被珍藏在博物館中，成為見證台灣早期庶民文化的珍貴文物。照片中展示的這些龍罐，收藏於台灣雅石文史工作室，每一件都訴說著一個個關於汗水、土地與人情味的故事。它們樸實無華的外表，承載著台灣農家歲月最深刻的記憶，值得我們細細品味與緬懷。 #附記：「龍罐」是臺灣早期有提樑的圓形大茶壺，此名稱是源於其壺緣常裝飾有龍紋，從清末到日治，紅陶淋上彩釉，充滿土地氣味的「龍罐」是先民生活的民俗歷史紀錄。 「龍罐」，最大型（高約32公分）與最小型（高約6公分）龍罐有一份濃濃的臺灣情感。臺灣以產茶著名，飲茶文化原先受到中國、日本影響深遠，但隨著時代及環境變遷，飲茶文化反應臺灣特有的飲茶文化與常民生活，充滿民俗趣味也展現「火與土的藝術」之陶瓷之美。由龍罐認識臺灣傳統陶瓷茶具之美。 （攝於臺灣雅石文史工作室） 《攝於台灣雅石文史工作室》

廣東綠大花瓶欣賞。 這是一對大花瓶，可能是古早大富人家廳堂上的大花瓶？有壽字紋。​ #​由廣東綠大花瓶：見證古早富貴人家的廳堂風華。 ​​在台灣雅石文史工作室內，有一對引人注目的廣東綠大花瓶靜靜地佇立著，它們高大而莊重，彷彿穿越時光，訴說著昔日大富人家廳堂的氣派與故事。這對花瓶不僅是精美的工藝品，更是一段歷史文化的縮影，為我們提供了深入了解古早生活美學的珍貴視角。 ​品味歲月的獨特釉色與紋飾。 ​這對花瓶最引人注目的特點，莫過於其獨特的“廣東綠”釉色。這種釉色深沉而飽滿，表面帶有細密的白色斑點，形成類似「灑金」或「灑珠」的效果，使得整體質感更為豐富，在光線下散發出低調而華麗的光澤。花瓶的器型莊重，頸部兩側設有鏤空的雙耳，造型繁複精緻，既有裝飾性，也體現了高超的製陶技藝。 ​花瓶的紋飾更是其藝術價值的精髓所在。從圖片中可見，花瓶的瓶身被多層次、多樣化的紋飾所覆蓋，每一個細節都充滿了吉祥寓意。最為顯眼的，莫過於瓶頸中央清晰可見的「壽」字紋。這個壽字造型古樸有力，被精緻的卷草紋或蝙蝠紋（福）所環繞，寓意「福壽雙全」，是傳統文化中對長壽和美好生活最真摯的祝福。 ​除此之外，花瓶下半部還雕刻著其他豐富的圖案： ​富貴牡丹與石榴紋： 花瓶中央的凸起浮雕，可見盛開的牡丹和飽滿的石榴，象徵著「富貴滿堂」與「多子多福」。 ​吉祥瑞獸與花鳥紋： 細緻的紋路中，似乎隱藏著瑞獸、花卉與鳥類的形象，共同構成一幅生機盎然、充滿吉祥氣息的畫卷。 ​這些繁複而吉祥的紋飾，無一不展現出擁有者對美好生活的嚮往，以及其顯赫的社會地位。在過去，這樣一對碩大的花瓶通常會成對擺放在大戶人家廳堂的兩側，與太師椅、八仙桌等家具共同營造出威嚴、典雅的空間氛圍，既是裝飾，也是家族底蘊與品味的象徵。​見證台灣與廣東的文化交流。 ​雖然這對花瓶的具體年代尚待考證，但其「廣東綠」的釉色與紋飾風格，清楚地表明了其產地與文化淵源。在清末民初時期，台灣與中國大陸的文化與商業往來頻繁，許多精美的工藝品和日用品被運至台灣。這對廣東綠大花瓶，很可能就是當時透過貿易渠道，從廣東地區來到台灣，成為某個富裕家族的傳家之寶。 ​這對花瓶在台灣雅石文史工作室被保存下來，不僅是藝術品的收藏，更是一段歷史的傳承。它見證了早期台灣社會的經濟繁榮，以及南北兩地之間深厚的文化連結。 ​結語 ​這對廣東綠大花瓶，以其獨特的釉色、精湛的工藝和豐富的吉祥寓意，為我們打開了一扇通往過去的大門。當我們欣賞它時，不僅是在欣賞一件器物，更是在感受一段歷史、一種文化，以及古早大富人家那種追求美好、講究品味的雅致生活。它們的存在，讓歷史不再是書本上的文字，而是在眼前觸手可及的實物，令人回味無窮。 （攝於台灣雅石文史工作室）

《臺灣雅石》數位版的由來。 2016年«台灣雅石»正式授權給國家圖書館製作數位影像檔案，做為國際學術界參考運用的專書，感謝 二十年前石之藝術出版和幫忙我編輯的台灣愛石人士以及提供台灣雅石精品的收藏家。 感謝熱心、無私地響應本館「百人千書齊力授權，知識成果全球分享」著作授權活動，您的學術研究成果及其內涵，讓我們的學術影響力及競爭力又向前邁一步。 #臺灣雅石數位版可提供臺灣雅石協會演講和推廣臺灣雅石活動最佳教材。感恩！​ #臺灣雅石數位版面世 促進國際學術交流與推廣 ​【本報訊】資深雅石專家陳南榮先生所著《臺灣雅石》一書，近日正式完成數位化，並由國家圖書館收錄為國際學術參考專書，為臺灣雅石文化的推廣與保存開啟了嶄新的一頁。 ​此一數位化計畫源自陳南榮先生響應國家圖書館「百人千書齊力授權，知識成果全球分享」的著作授權活動。他慷慨無私地授權其珍貴著作《臺灣雅石》，使得這本詳盡紀錄臺灣雅石之美的專書得以轉化為電子影像檔案，供全球學術界參考運用。 ​陳南榮先生表示，他深切感謝二十年前協助《臺灣雅石》出版的「石之藝術」出版社，以及所有參與編輯的臺灣愛石人士和無私提供精品收藏的收藏家們。這本著作是集結眾人智慧與心血的結晶，數位化的完成不僅是個人成就，更是對所有為臺灣雅石文化付出貢獻者的肯定。 ​國家圖書館致函表示，陳南榮先生的授權行為，讓學術研究成果及其內涵得以在國際間分享，有助於提升臺灣學術影響力及競爭力。數位版的《臺灣雅石》將成為臺灣雅石協會舉辦演講及推廣活動的最佳教材，讓更多人能夠系統性地學習和認識臺灣雅石的獨特魅力。 ​陳南榮先生過去在臺灣雅石界深耕多年，不僅長期擔任文化大學雅石推廣班教師，更致力於推廣臺灣雅石文化，其豐富的經驗與獨到見解備受推崇。他指出，臺灣雅石具備豐富多元的特色，不僅涵蓋山水意境、人物形態，更充滿抽象之美。他期望透過數位版的廣泛傳播，讓更多海內外人士能領略到臺灣雅石的藝術價值。 ​《臺灣雅石》數位版的面世，不僅是臺灣雅石文化保存的重要里程碑，也象徵著臺灣在地藝術與國際接軌的嶄新契機。未來，這份珍貴的數位資產將在學術研究、教育推廣等領域發揮其價值，為臺灣雅石文化的永續發展注入新的活力。 （攝於臺灣雅石文史工作室）

秘境中的秘境...倒不如說是荒野？ 花蓮縣秀林鄉的加灣神社遺址，位於景美國小的後面 連標示都那麼地不清晰，也看不到前往的路，真的很怕一個颱風來 這個景點就要消失掉了，但確實是很有深山中秘境的感覺

斗六市散步閒逛記趣。 斗六市有幾塊公有土地，可能開始挖挖挖，想了解地下有無出土文物？有興趣的網友和學術研究學校可以去義務監看。這是社會學習教育的機會。不要再問史前遺址如何被發現？​ #由斗六市閒逛記趣：談搶救史前遺址的社會學習機會。 ​斗六市近日有幾處公有土地正在進行挖掘工程，這些地點的開挖為我們提供了一個難得的機會，去了解這片土地的歷史深度。有別於傳統的工程建設，這類作業引發了公眾對於文化資產保護的關注，也為社會學習教育提供了寶貴的現場教材。 ​如同圖片中所示，其中一處位於斗六市的閒置土地，在近期開始了大規模的挖掘作業。從畫面中可見，怪手正在地表進行開挖，堆積了大量的泥土與碎石。這樣的場景不免讓人聯想到，在進行任何地基工程前，是否有進行過文化資產評估？這片土地之下是否埋藏著可能具有學術研究價值的史前遺物或歷史文物？ ​這些問題的提出，並非要阻礙城市發展，而是希望提醒社會，現代化進程中，我們必須兼顧歷史文化的保存。斗六市作為歷史悠久的地區，其地底可能蘊藏著豐富的史前文化遺址。 許多臺灣史前遺址的發現，往往是在無心插柳的工程中被揭露。例如，台北的十三行遺址便是在興建污水處理廠時意外出土，斗六社口遺址，番仔溝遺址，梅林遺址，也是如此狀況，最終成為台灣重要的考古遺址。 ​因此，這次斗六市的土地開挖，正是社會學習教育的好機會。我們不應該再問「史前遺址是如何被發現的？」而是應該主動參與和關心。有興趣的網友、歷史系所的學生，甚至是對考古有熱忱的市民，都可以去現場進行「義務監看」。這裡的「義務監看」並非干擾工程，而是以一種公民科學家的角度，觀察是否有異常的土層變化、陶片、石器等文物出土。若有任何發現，應立即向相關的文化資產主管機關通報，讓專業的考古人員介入，進行搶救與研究。 ​這不僅僅是對歷史文物的保護，更是對我們自身文化的認同與傳承。透過這樣的公民參與，我們能更深刻地體會到，文化資產的保存不是政府單方面的責任，而是每一位市民共同的義務。每一次的工程開挖，都可能是挖掘出一個新故事、揭開一段被遺忘歷史的契機。 ​讓我們一同關注斗六市的這些挖掘現場，將這份關注轉化為實際的行動。這將是一堂生動的社會課，教導我們如何在現代化的腳步下，溫柔地對待腳下的土地，尊重並搶救那些沉睡已久的歷史記憶。（攝於斗六市籽子公園）