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斗六門舊城的故事。 《斗六市志》社會篇田野調查記錄。 記得民國九十五編攥《斗六市志》時，斗六市社會篇的楊教授調查斗六市的宗族和宗祠，都是坐火車來斗六市，由我義務帶他到各里探訪宗祠，記得到過斗六市中山路.鎮南路.鎮北路.長平里.鎮南里.梅林里.林頭里.虎溪里等地實地勘查，這幾天騎車繞了一圈，發現有些宗祠消失了，當時鎮南路的福州公祠也沒有記錄下，後來我才再詳實的報導和記錄保存。 #斗六門福州公祠的故事。 老照片中這些來斗六市打拼的福州人都已逝世，大多數葬於斗六市鎮南路社口公墓，福州雲林縣同鄉會也是在當時成立，老照片拍攝的地點是在斗六市行啟記念館後方。 俗話『唐山過臺灣 心肝結歸丸 』道盡外省人來臺灣的心酸，先父大約日治時代從福建省福州市長樂縣來臺，首先到雲林縣斗六市從事麵線製造業並傳授學徒，至民國四十四年，與數十位從事麵線製造的同鄉成立雲林縣製麵工會。經過了六十八年，這些福州人大都已逝世。位於斗六市鎮南路社口公墓〈雲林縣福州十一縣市福州同鄉會靈塔〉就是大多數的斗六市福州人的葬身之地。 這些福州人當年就是住在雲林溪畔，城頂街.太平老街.成功路.西平路.公正街等地，斗六市的美食炊仔飯就是福州的八寶飯，雞絲麵就炸過的福州細麵(麵線）福州丸等，太平老街土地公廟麵攤阿水伯就是福州人，阿水伯過世之後，現在他的兒子.女兒還在賣福州特色的美食,有興趣的朋友可以去品嚐。 #福州公祠。 福州公祠位於雲林溪畔斗六市鎮南路，福州萬姓公祠見證福州師傅來台傳播民間技藝的奮鬥史。是雲林縣具有歷史價值特色的地方信仰中心，每年清明、端午及中秋節都有來自全國的家屬來斗六市祭拜追思。建議政府應列為歷史建築保存維護。

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五百萬元關金欣賞。 有錢真好嗎？ 有錢真好嗎？錢幣的幣值越大越好嗎？假如政局不好，物價波動太厲害，通貨膨脹貶值太快，錢再多也沒用，一夕之間變成廢紙，由一張中華民國三十六年中央銀行上海發行的五百萬元關金，可以證明歷史的真相。 (圖片/台灣雅石文史工作室收藏)

斗六門舊城的故事。 1897年日本人伊能嘉矩在《臺灣踏查日記》。 1897年曰本人伊能嘉矩到斗六門踏查。 日據時代的斗六門社與柴裡社，1897年日本人伊能嘉矩在《臺灣踏查日記》記載：「原先的斗六門社，據說座落於東和街外一町處，我立刻去參觀了。據當地的口碑，斗六門的社番自稱Lloa。開基祖是一對兄弟，哥哥名叫做Taokara（大加臘），弟弟名叫Kairiri。最初在明鄭時已歸附，在清朝康熙中葉年代，頭人Raovaite（老眉箸）再歸附清廷。風俗也開始採用清俗。未歸附以前叫斗六門社，但歸附以後番社改稱柴裡社。族人最初聚居於現在斗六街南方十華里處的柴裡庄附近，因為土地受到移墾漢人侵占，在康熙二十八年（西元1629年），遷來本地，然而移墾漢人又尾隨而至，在乾隆十七年建立斗六街，因此先住其地的這一支Lloa族逐漸離散，七十年前又有一群遷到東方十里處的湖山寮和埔里社，六十年前。再遷到其東南方十二華里處的尖占（山）坑。 斗六門社番現在的戶數與人口如下： 東和街外（俗稱番社）：四戶十一人（男七人，女四人） 湖山寮：十九人（男十六人，女六人） 尖占（山）坑：三十四人（男十六人，女十八人） 現在的柴裡庄，似乎也是社番遷徙地而不是原居地。」（ 註20） 案：「日本人伊能嘉矩在明治三十年（西元1897年）9月23日到斗六門踏查，投宿於斗六街國語傳習所（斗六公學校前身、也是斗六鎮西國小前身，位於斗六鎮西國小旁寺廟內。）記錄下當時平埔族斗六門柴裡社戶數與人口和遷徙的資料，十分詳實，可信度很高，是學者研究平埔族的指標，這一段柴裡社的記載史料十分珍貴。文中明白指出柴裡社明鄭時已歸附，在清朝康熙中葉年代，再歸附清廷。未歸附以前叫「斗六門社」，但歸附以後改稱「柴裡社」。在康熙二十八年遷來柴裡，但是移墾的漢人又尾隨而至，在乾隆十七年建立斗六街，因此先前居住在柴裡的族人逐漸離散，可能是在明治三十年（西元1897年）的七十年前，就是道光七年（西元1827年），已經有一群柴裡社遷到東方十里處的湖山寮和埔里社。在明治三十年（西元1897年）的六十年前，就是道光十七年（西元1837年），又有一群柴裡社再遷到東南方十二華里處的尖占（山）坑。因此伊能嘉矩認為柴裡社址在斗六堡斗六街，原社址約在今斗六鎮三光里，後來遷到今雲林縣斗六鎮忠孝、仁愛、四維等里，最後遷到雲林縣斗六市湖山寮（湖山岩）、尖山坑，埔里等地。」 圖/文 陳南榮 請參閱(斗六市志歷史篇原住民天地)